بزنطی می‎گوید: نامه ای را که امام رضا علیه السلام به فرزندش، جوادالائمه علیه السلام ، نوشته بود، خواندم که در آن آمده بود: ابوجعفر! به من گفته‎اند هنگام بیرون رفتن از خانه، اطرافیانت تو را از در کوچک بیرون می‎برند و این به دلیل بخل آنان است که می‎ترسند خیر تو به کسی برسد، من تو را به حقی که بر تو دارم سوگند می‎دهم که از این به بعد رفت و آمد خود را از درِ بزرگ خانه قرار بده و هرگاه برای بیرون رفتن سوار مرکب می‎شوی مقداری طلا و نقره با خود داشته باش و هر که از تو درخواستی کرد به او کمک کن.
اگر یکی از عموهایت از تو چیزی خواست کمتر از پنجاه دینار به او مده، اگر خواستی بیشتر بدهی خود دانی، از عمه‎ها اگر کسی درخواست کرد کمتر از بیست و پنج دینار عطا مکن، بیشتر از آن را خود دانی.
(فرزندم!) من دوست دارم خداوند (مرتبه‎ی) تو را بالا برد، پسرم! تقوای الهی را پیشه ساز و از جانب خداوند مقتدر و بخشنده، خوف تنگدستی و تهیدستی نداشته باش (از بذل و بخشش، دچار فقر نخواهی شد، خداوند تو را به خود وانمی‎گذارد.)

عیون اخبارالرضا، ج 2، ص 8 .

 ولايت، بالاتر از محبت و دوستي و عشق است، كه عشق علي عليه السّلام در دل دشمنان او هم خانه داشت. ولايت علي، نه علي را دوست داشتن كه فقط علي را دوست داشتن است (پاورقي: ... لا أبْتَغي بِكَ بَدَلاً و لا أَتَّخذُ مِنْ دُونِك وَلياً- مفاتيح الجنان، زيارت امام زمان (عج) و علي را سرپرست گرفتن و از هواها و حرف ها و جلوه ها بريدن است و اين ولايت ادامه ولايت حق است و دنباله ي توحيد (پاورقي: -كَلِمَةُ لا اِلهَ الّا الله حصني و ولايت علي ابن ابيطالب حصني، اين هر دو، حصن و پاسدار انسان هستند و جلوگير از ضايع شدنها و از دست رفتن ها... ولايت ادامه ي توحيد است و خود توحيد) آن هم توحيدي در سه بعد، در درون و در هستي و در جامعه، كه توحيد در درون انسان، هواها و حرفها و جلوه ها را مي شكند، هواهاي دل و حرف هاي خلق و جلوه هاي دنيا را و در جامعه طاغوت ها و در هستي خدايان و بتها را. ولايت يعني تنها علي را حاكم گرفتن و تنها او را دوست داشتن و اين ولايت و سرپرستي است كه معاويه و احمد حنبل و جرج جرداق و ... از آن بهره اي ندارند، كه حاكم در درون آنها و محرك در وجود آنها امر علي و دستور علي نيست، كه هواها و حرفها و جلوه ها در آنها حكومت دارند. معاويه گرچه علي را دوست دارد ولي سلطنت را بيشتر از علي خواهان است و احمد حنبل گرچه براي علي شعر مي سرايد اما حكومت ديگري را بعهده دارد. و جرج جرداق گرچه از علي مي نويسد، اما براي علي نمي نويسد، كه محركي ديگر دارد و عاطفه اي فقط او را به چرخ انداخته است.

ماخذ اصلي: غدير / کد ماخذ6081 

نويسنده: علي صفايي حايري                        

جلد: 3   

صفحه: 11- 13

ام سلمه از بانوان برازنده و عالي مقام صدراسلام بود، كه پس از شهادت شوهرش، همسر رسول خدا گرديد  و همواره يارمهربان براى پيامبرصلي الله عليه وآله بود، و پس از پيامبر صلي الله عليه وآله نيز همواره با خاندان نبوت، محشور بود و از حريم آنها حمايت مى كرد.شوهر اول «ام سلمه» شخصى بنام «ابوسلمه » بود، ام سلمه با شوهرش همراه كاروان جعفرطيارعليه السلام  به حبشه مهاجرت نمود، عمربن ابى سلمه از فرزندان نيك ام سلمه است كه در حبشه (در دومين سال هجرت به حبشه ) به دنيا آمد در جريان جنگ جمل كه بين سپاه علىعليه السلام  و سپاه طلحه و زبير در بصره )در سال 36 هجرى) واقع شد، ام سلمه فرزند خود را«عمربن ابى سلمه » را به يارى على عليه السلام  فرستاد و طى نامه اى كه همراه او براى على عليه السلام  فرستاد، نوشت :«اگر نه اين بود كه جهاد بر زنان واجب نيست، من در جهاد شركت مى كردم، اما جهاد را خداوند بر ما واجب نكرده، اين پسرم را كه چون جانم عزيز دارم، فرستادم تا در خدمت شما با دشمنان خدا جهاد نمايد، اى اميرمؤمنان، او را به خير و نيكى توصيه فرما».عمربن ابى سلمه از افراد مخلص و شجاع و متعهد ياران علىعليه السلام  به شمار مى آمد، و آنگونه لياقت يافت كه اميرمؤمنان علىعليه السلام  او را استاندار بحرين و فارس نمود او مدتى اين مسئوليت را به عهده گرفت و به خوبى انجام وظيفه نمود تا اينكه على عليه السّلام وجود او را براى جبهه جنگ با شاميان لازم دانست، شخصى از انصار بنام نعمان بن عجلان را بجاى او گماشت و او را براى جبهه و جهاد فرا خواند، نامه اى براى او نوشت و از او صميمانه تشكر و تقدير كرد و سپس او را براى رفتن به جبهه دعوت نمود، ترجمه متن نامه از اين قرار است :«... اما بعد، من «نعمان بن عجلان زرقى » را فرماندار بحرين، قرار دادم، و اختيار تو را از استاندارى (بحرين و فارس ) برگرفتم، بدون آنكه اين كار براى تو داراى مزمت و سرزنش باشد، چرا كه تو استاندارى و حكومت را به نيكى انجام دادى، و رعايت حق امانت نمودى، بنابراين به سوى ما حركت كن، بدون آنكه مورد سوءظن يا ملامت، يا متهم يا گنهكار باشى، زيرا من تصميم گرفته ام به سوى ستمگران اهل شام حركت كنم،و دوست دارم تو با من باشى .« فانك ممن استظهر به على جهاد العدو و اقامة عمود الدين انشاءاللّه .چرا كه تو از كسانى هستى كه من در جهاد با دشمن و بر پا داشتن ستونهاى دين، از آنها كمك مى جويم انشاءاللّه ».به اين ترتيب از اين ماجرا مى آموزيم : 1- استاندار، بايد فردى لايق باشد.

2- وقتى در پست خود، به خوبى انجام وظيفه نمود، مورد تشويق رهبر

قرار گيرد.

3- آنگونه باشد كه اگر بتواند براى مسؤ ليت ديگر، كارائى بيشتر داشته باشد، براى همان، آماده باشد، چنانكه «عمربن ابى سلمه » فرزند لايق و رشيد ام سلمه، چنين بود، و حضرت على عليه السلام  از او براى جهاد با دشمن و نگهبانى از ستونهاى دين استمداد نمود، براستى هزاران درود برچنين مادر قهرمان پرورى، و چنين فرزند لايق و برازنده اى !.

ماخذ: نهج البلاغه نامه 42     

شرحي بر حکمت 82 نهج البلاغه

براي پرواز و گذشتن از حجاب هاي ظلمت و عبور از عالم " ناسوت" به عالم "لاهوت"، به دو بال نياز است. يکي بال علم و ديگري عمل. سعادت دنيا و آخرت در کلام اهل بيت عليهم الاسلام است. حکمت در نهج البلاغه علي(ع) دريچه اي است براي ديدن غير خود. روزنه اي است براي عبور، اما عبور از "منيت و خودخواهي". يکه تاز عالم معرفت، سخن را در اين حکمت اين گونه آغاز مي کند؛ شما را به پنج چيز سفارش مي کنم که اگر براي آنها شتران را پر شتاب برانيد و رنج سفر را تحمل کنيد، سزاوار است: 1- کسي از شما جز به پروردگار خود اميدوار نباشد 2- و جز از گناه خود نترسد 3- و اگر از يکي سؤال کردند و نمي داند، شرم نکند و بگويد نمي دانم 4- و کسي در آموختن آنچه نمي داند شرم نکند 5- و بر شما باد به صبر، که صبر در ايمان مومن چون سر است براي بدن و ايمان بدون صبر، چونان بدني بي سر، ارزشي ندارد."

" نهج البلاغه دشتي، حکمت 82"

در نمازم خم ابروي تو با ياد آمد

حالتي رفت که محراب به فرياد آمد

حافظ

نخستين نمازگزار

سخن از راز نماز در نهج البلاغه و رابطه اين فريضه بزرگ الهي با علي عليه السلام، پيشواي عظيم الشأن ما و گوينده نهج البلاغه است، که يکي از جالب ترين مباحث اين کتاب با عظمت را تشکيل مي دهد. نماز، نخستين حکم الهي بود که چند روز پس از بعثت پيغمبر خاتم، حضرت محمد بن عبد اللَّه صلي اللَّه عليه و آله و سلم توسط جبرئيل امين از جانب خداوند صادر گرديد و پيغمبر با تعليم پيک وحي، آن را معمول داشت. بدين گونه که پيک وحي الهي، جبرئيل امين، چند روز بعد از آن که پيغمبر به مقام نبوّت رسيد، براي دومين بار بر آن حضرت نازل گرديد و آبي از آسمان آورد و طريقه وضو گرفتن و نماز گزاردن و رکوع و سجود را به پيغمبر آموخت.

بنا بر اين، نماز اين فريضه بزرگ الهي و عاليترين فرمان خداوند عالم که بهترين حالت يک انسان با ايمان و بنده خدا در پيشگاه الهي است، نوبر احکام اسلام است و از همين جا نيز بايد قدر آن را دانست و به اهميت آن پي برد. 

اي علي، اي آيت جان، آمدي

آمدي، اي جان جانان، آمدي

ذات حق را جلوه گر چون آفتاب

دل فروز، از مشرق جان آمدي

کعبه از نور جمالت روشن است

امام خميني (ره):

- مرحوم مطهري در اسلام شناسي و فنون مختلفه اسلام و قرآن كريم كم نظير بود. از شخصيّت هايي بود كه حاصل عمرم محسوب مي شد.

- مطهّري در طهارت روح و قوّت ايمان و قدرت بيان كم نظير بود.

-آثار قلم و زبان او بي استثنا آموزنده و روان بخش است من كس ديگري را سراغ ندارم كه بتوانم بگويم بي استثناء آثارش خوب است.(1)

مقام معظّم رهبري:

-آثار استاد شهيد مطهري، مبناي فكري نظام جمهوري اسلامي ايران است. ( جواد محقّق، تاوان عشق، ص 14)

-اگر ايشان مي بودند يك كليدي از گنجينه هاي فرهنگ اسلامي بودند. ( شيخ شهيد، ص 27)

-يكي از عناصري كه بنيه اصلي فكر اسلامي من را پايه گذاري كرده است، سخنراني هاي 20 سال پيش آقاي مطهّري است.

-شهيد مطهّري نادره زمان ما بود. ( ويژه نامه ي ششمين سالگرد شهيد)

حجة الاسلام هاشمي رفسنجاني:

-اگر استاد مطهري زنده بود، مي توانستيم بزرگ ترين دانشگاه تاريخ اسلام را در دنيا به وجود بياوريم.

 ( تاوان عشق، ص 15)

آيت الله جوادي آملي:

-شهيد مطهري دلي داشت دلباخته قرآن، مغزي داشت سر سپرده عرفان و جاني داشت وابسته به برهان.

 ( مجلّه تربيت، ارديبهشت 73)

شهيد محلّاتي:

استاد شهيد مطهري، قوّه عاقله تشكيلات روحانيّت بود. ( جلوه هاي معلّمي استاد مطهري، ص 182)

ماخذ اصلي: رمز موفقيت استاد / کد ماخذ1496 

1- رواياتي كه ظهور حضرت مهدي (عليه السلام) را بشارت مي دهد. (675 مورد)

2- رواياتي كه نشان مي دهد مهدي (عليه السلام) از اهل بيت پيامبر (صلي الله عليه وآله) است. (389 مورد)

3- رواياتي كه آن امام را از فرزندان علي (عليه السلام) معرفي مي كند. 214 مورد)

4- رواياتي كه نشان مي دهد آن حضرت از فرزندان فاطمه (سلام الله عليه وآله) است. (192 مورد)

5- رواياتي كه آن حضرت را نهمين فرزند امام حسين (عليه السلام) مي شمارد. (148 مورد)

6- رواياتي كه دلالت مي كند آن امام از فرزندان امام زين العابدين(عليه السلام) است.(185 مورد)

7- رواياتي كه نشان مي دهد آن بزرگوار از فرزندان امام حسن عسكري(عليه السلام) است. (147مورد)

8- رواياتي كه دلالت مي كند آن حضرت زمين را از عدل و داد مي آكند.(132 مورد)

9- رواياتي كه بر عمر طولاني آن حضرت دلالت دارد.(318مورد)

10- رواياتي كه حكومت آن امام(عليه السلام) را جهاني مي شمارد.(47 مورد)

11- رواياتي كه نشان مي دهد آن بزرگوار دوازدهمين امام است.(136 مورد)

ماخذ اصلي: مجله پرسمان - قسمت ويژه نامه -آبان 1380                     

براي اينكه زندگي زناشويي از شادي و نشاط لازم برخوردار باشد، زن در برابر شوهر بايد اصولي رعايت كند در توصيه هاي زير طرف خطاب زن خانواده است:

1-در كليه موارد معيشت اعم از تملك و درآمد و غيره از كلمه (ما) استفاده نماييد نه من و تو. پس از عقد زندگي مشترك شروع شده ديگر من و تو مطرح نيست.

 2-در مقابل شوهر خود هر چند حق با شما باشد، لجبازي و اصرار نكنيد.

3-شوهر خود را بخصوص در مقابل بستگانش تحقير نكنيد و از تعريف و تمجيد بستگان خود در مقابل آنان پرهيز نماييد.

4-از مخالفت و مشاجره با شوهر خود بپرهيزيد.

5- چنانچه كمكهايي از طرف بستگان شما به شوهرتان شده، آنها را به رخ او نكشيد.

 6- با دوستان و آشنايان شوهرتان در معاشرتها بيش از حد معمول گرم نگيريد.

7- از مردان ديگر نزد شوهرتان تمجيد نكنيد.

8- خود را براي شوهرتان بياراييد. و بهترين لباس ها را بپوشيد.

9- پس از مراجعت شوهر به خانه در حضور او بنشينيد و با گرمي پذيرايي كنيد

10- در مقابل شوهر با حالت افسرده و اخمو حاضر نشويد.

11- در موقع ورود او به خانه با لبخند و شادي از او استقبال كنيد.

12- براي انجام درخواستهاي خود با شوهرتان با خشونت برخورد ننماييد.

وظايفي كه شوهر بايد در زندگي مشترك رعايت كند:

هديه، مهر و محبت را زياد مي كند. به مناسبتهاي مختلف هديه تهيه كند.

در حضور همسر خود به هيچ وجه از زنان ديگر تمجيد نكنيد.

با بستگان خود نزد همسر خود درگوشي و نجوا نكنيد.

هيچ گاه خود را برتر از همسر خود معرفي نكنيد.

وقتي همسر شما عصباني است او را با مهر و محبت آرام كنيد.

كارهاي همسر خود را تحسين كنيد.

همسر خود را در خانه محصور و محدود نكنيد.

  ماخذ اصلي: مشاوره در آستانه ازدواج / کد ماخذ3788 

در هنگام بازي كامپيوتري از نظر رواني ذهن بچّه ها عريان مي  شود، كاملاً عريان مي شوند از لحاظ ذهني، و ذهن عريان بهترين زمينه و بستر است براي آنچه كه ما اسمش را تغيير باورها مي گذاريم و تغيير ارزش ها.

يك بازي كامپيوتري تحت عنوان جهنم خليج  فارس "Persian Gulf inferno  " كه در جهان ( از نيويورك تا توكيو) و هر جائي كه اين بازي توزيع مي شود به " يا مهدي" مشهور است، ( يعني نام اصلي آن را نمي شناسند) در اين بازي، يك شخصيت اصلي وجود دارد كه به وسيله كودك هدايت مي شود و او آمريكائي است و به يك پايانه نفتي در خليج  فارس وارد شده است تا با عملياتي، چند گروگان آمريكايي را آزاد كند. در مقابل او كساني كه در پايانه هستند ظاهراً ايراني يا عرب اند و با او برخورد و درگيري دارند. امّا بالاخره آمريكايي همه را مي كشد و گروگان ها را آزاد مي كند. به طوري كه در بازي مشاهده مي شود وقتي آمريكايي به مسلمان ها شليك مي كند، مسلمان ها با صداي بسيار بلندي فرياد مي  زنند:" يا مهدي" و " الله اكبر" و غيره صدا طوري است كه باعث انزجار كودك مي شود و بر اساس تز پاولف در روانشناسي به طور شرطي اين كودك مي آموزد كه هر جا اين كلمات را شنيد بي  اختيار شليك كند.

ماخذ اصلي: تهاجم فرهنگي / کد ماخذ3932 

امام باقر (علیه السلام) در برابر ساير فِرَق اسلامي منحرف نيز موضع تندي اتخاذ كرده بود و با اين برخورد مي كوشيد محدوده ي اعتقادي صحيح اهل بيت را در زمينه هاي مختلف از ساير فرق، مشخص و جدا كند. موضع گيري امام در مقابل فرقه ي مُرْجئه بسيار قاطعانه و حسّاس بود، فرقه ي مرجئه مي گفتند: ايمان يك اعتقاد دروني بوده و عمل ما اعم از نيك و بد در آن هيچ گونه تغييري به وجود نمي آورد و بدين ترتيب خود بخود ارزش عمل صالحه را در جامعه از ميان برمي داشتند.

امام در مقابل خوارج كه در آن زمان كرّ و فرّي داشتند موضع گيري مي كرد. از نظر آن حضرت، آنان متنسّكين جاهل و گروهي خشكه مقدس قشري و در عقايد خود متعصّب و تنگ نظر بودند در رابطه با آنان فرمود:" اِنَّ الْخَوارِجَ ضَيَّقُوا عَلي اَنْفُسِهِم بِجِهالَتِهِمْ، اِنَّ الدّينَ اَوْسَعُ مِنْ ذلِكَ." [ الفقيه ج1 ص257]

خوارج از روي جهالت عرصه را بر خود تنگ گرفته اند، دين ملايم تر و قابل انعطاف تر از آن است كه آنان در پيش گرفته اند.

مبارزه با افكار يهود.

گروه هاي خطرناكي كه آن روزها در جامعه اسلامي داخل شده و تأثير عميقي در فرهنگ آن برجا مي گذاشتند، يهوديان بودند. احبار يهود كه عدّه اي به ظاهر مسلمان شده و گروهي ديگر هنوز به دين خود باقي مانده و در جامعه اسلامي پراكنده بودند، مرجعيّت علمي قشري از ساده لوحان را به عهده داشتند. تأثيري كه آنان بر فرهنگ اسلامي از خود بر جا نهادند، به صورت احاديث جعلي به نام اسرائيليات پديدار گشت كه بيشترين قسمت اين احاديث در رابطه با تفسير معروف است كه بيشترين روايات را در رابطه با تفسير قرآن از همين طريق به دست آورده است.

 ماخذ اصلي: حيات فكري و سياسي امامان شيعه / کد ماخذ1450 

وبلاگ تمام ، حرفمو زدم نوشت :

با سلام

انقدر که مقام معظم رهبری فرمودند امسال روی فرهنگ زیاد کار کنید، دشمن فرهنگ ما را نشانه رفته ، تأثیری که فرهنگ دارد جنگ سخت ندارد، مراقب رخنه های فرهنگی باشید، اما نمیدانم که مسئولین ما خوابن، کورن، کرند یا نمیفهمند..

جشنواره برگزار کردند به نام جشنواره بادبادک ها، اما بیشتر شبیه یه پارتیه شبانه است، ارگ و آهنگ و جوانهای اهل دل و ...

 بابا انقدر خون به دل این سید نکنید، به خدا اون دنیایی هم هست، یه روزی باید جواب بدید.

تمام، حرفمو زدم من آدم رکی هستم

دين مقدّس اسلام، همواره پيروان خود را به نرم‏خويى و ملايمت در رفتار با ديگران دعوت مى‏كند و آنان را از درشتى و تندخويى بازمى‏دارد.

قرآن كريم در ستايش پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله مى‏فرمايد :

 «إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظيمٍ» «قلم( 68)، آيه 4»

بدرستى كه تو به اخلاق پسنديده و بزرگى آراسته شده‏اى.

حُسن خلق و گشاده‏رويى از بارزترين صفاتى است كه در معاشرت‏هاى اجتماعى باعث نفوذ محبّت شده و در تأثير سخن اثرى شگفت‏انگيز دارد. به همين جهت خداى مهربان، پيامبران و سفيران خود را انسان‏هايى عطوف و نرم‏خو قرار داد تا بهتر بتوانند در مردم اثر گذارند و آنان را به سوى خود جذب نمايند. اين مردان بزرگ براى تحقّق‏بخشيدن به اهداف الهى خود، با برخوردارى از حُسن خُلق و شرح صدر، چنان با ملايمت و گشاده‏رويى با مردم روبه‏رو مى‏شدند كه نه‏تنها هر انسان حقيقت‏جويى را به آسانى شيفته خود مى‏ساختند و او را از زلال هدايت سيراب مى‏كردند، بلكه گاهى دشمنان را نيز شرمنده و منقلب مى‏نمودند.

مصداق كامل اين فضيلت، وجود مقدّس رسول گرامى اسلام صلى الله عليه و آله است. قرآن كريم، اين مزيّت گران‏بهاى اخلاقى را عنايتى بزرگ از سوى ذات مقدس خداوند دانسته، مى‏فرمايد:

 «فَبما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظّاً غَليظَ الْقَلْبِ لَا نْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» «آل عمران( 3)، آيه 159»

در پرتو رحمت و لطف خدا با آنان مهربان و نرم‏خو شده‏اى و اگر خشن و سنگ‏دل بودى، از گردت پراكنده مى‏شدند.

بسيار اتّفاق مى‏افتاد كه افرادى با قصد دشمنى و به عنوان اهانت و اذيّت به حضور ايشان مى‏رفتند، ولى در مراجعت مشاهده مى‏شد كه نه‏تنها اهانت نكرده‏اند، بلكه با كمال صميميّت اسلام را پذيرفته و پس از آن رسول اكرم صلى الله عليه و آله محبوب‏ترين فرد در نزد آنان به شمار مى‏رفت.

ارزشى كه اسلام براى انسان خوش‏رفتار قائل است، تنها به مؤمنان محدود نمى‏شود، بلكه غير آنان نيز اگر اين فضيلت را دارا باشند، از مزاياى ارزشى آن بهره‏مند مى‏شوند. در تاريخ چنين آمده است:

على عليه السلام از سوى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله مأمور شد تا با سه نفر كه براى كشتن ايشان هم‏پيمان شده بودند، پيكار كند. آن حضرت، يكى از سه نفر را كشت و دو نفر ديگر را اسير كرد و خدمت پيامبرخدا صلى الله عليه و آله آورد.

پيامبر صلى الله عليه و آله، اسلام را بر آن دو عرضه كرد و چون نپذيرفتند، فرمان اعدام آنان را به جرم توطئه‏گرى صادر فرمود. در اين هنگام جبرئيل بر رسول خدا صلى الله عليه و آله نازل شد و عرض كرد: خداى متعال مى‏فرمايد، يكى از اين دو نفر را كه مردى خوش‏خلق و سخاوتمند است، عفو كن. پيامبر نيز از قتل او صرف‏نظر كرد، وقتى علّت عفو را به فرد مزبور اعلام كردند و دانست كه به خاطر داشتن اين دو صفت نيكو مورد عفو الهى واقع شده، شهادتين‏ را گفت و اسلام آورد.

 رسول خدا صلى الله عليه و آله درباره‏اش فرمود:

 «او از كسانى است كه خوش‏خويى و سخاوتش او را به سمت بهشت كشانيد.» « بحارالانوار، ج 71، ص 390»

هنگاميكه نوزادي متولد مي شود و گريه هاي او به صدا در مي آيد، اين فريادها تنها يك مفهوم دارد، چرا؟ نوع خلقت آدمي به گونه اي است كه او پرسشگر به دنيا مي آيد. اوج پرسشگري و خلاقيت در ابتداي زندگي انسان شكل مي گيرد. كودكان با رفتارهاي خود، هميشه آدمي را مبهوت مي كنند؛ چشماني كه دائم در حال جست و جو است و گويش هايي كه منتظر كوچكترين تحريك براي پيدا كردن منبع صدا و اندامي كه با خستگي ناپذيري به هر گوشه اي سرك مي كشد.

يك كودك دو يك يا سه ساله در طول روز از يك ورزشكار حرفه يي بيشتر حركت و بيش از يك نوار ضبط صوت صحبت مي كند. گاهي آنقدر انرژي دارد كه براحتي به خواب نمي رود. انسان با روحيه خلاقي پا به دنيا مي گذارد و تنها اين بزرگسالان هستند كه به واسطه جهل، اين روحيه را نابود مي كنند. در كشورهاي جهان سوم، انسانها بيشتر دوست دارند كه از كودكان، انسانهايي مطيع و حرف گوش كن پديد آورند و براي رسيدن به اين هدف نخستين اقدام، قرباني كردن روح خلاقيت در وجود كودكان است و در همين مرحله مهم زندگي است كه انسان شانس تبديل شدن به يك انسان خلاق را براي هميشه از دست مي دهد، زيرا انسان تنها از طريق پرسشگري است كه مي تواند راه خود را براي رسيدن به تكامل بيابد.

كودكان براي نخستين بار اثبات مي كنند كه انسان ها براي زندگي كردن و شناخت دنياي اطراف خود چقدر در جهل بسر مي برند و ترس از آشكار شدن از اين حقيقت ،فريادهاي بلندي را سبب مي شود و باعث مي شود سوالات مكرر و فراوان كودكان كه با چراهاي فراوان آغاز شود، در مدت زمان كوتاهي بدون شنيدن پاسخ درست در نطفه خفه شود و كودكان آرام آرام تبديل به موجودي مطيع و بدون هدف مي شوند كه تنها در بزرگسالي در آرزوي آن بسر مي برند كه كسي دست آنان را بگيرد و به سر منزل مقصود برساند. براستي كودكان ما در ابتدا بزرگترين شانس را براي داشتن يك زندگي سعادتمند دارا هستند.آنها با سوالات مكرر، در تلاش براي آشكار كردن حقايق زندگي مي كوشند ،اما حيف كه بعد از گذشت چند سال، شاهد آن مي شويم كه ديگر از آن كودك جست و جو گر خبري نيست ! اگر كسي بخواهد به روح خلاقيت دست يابد، تنها كافي است از نزديك نظاره گر رفتار يك كودك چند ساله باشد و حتي روزها لحظاتي هر چند كوتاه با او همبازي شود، در اين مرحله انسان مي تواند خلاقيت را با تمام وجود احساس كند. او مشاهده خواهد كرد كه يك كودك صد بار هم كه به زمين مي خورد، برمي خيزد و در انجام كارها به قدري پشتكار دارد كه هر انسان بزرگسالي را كلافه مي كند. در اين دنيا آنها بزرگترين آموزگاران آموزش دهنده خلاقيت هستند.

دكتر جرج ميدل، برنده جايزه نوبل بيان مي كند: آموزشهاي فعلي باعث مي شود فرصتهاي آموزشي براي كودكان از دست برود، زيرا قدرت آموختن كودك مهم شمرده نمي شود و آموزش درستي به كودكاني كه به آموزش عشق مي ورزند داده نمي شود. آلبرت انيشتين در خاطرات خود بيان مي كند :" نظريه نسبيت نمي توانسته در دوران بزرگسالي من شكل گرفته باشد. زيرا آدمي در يزرگسالي فرصتي براي انديشيدن به فضا و زمان ندارد.اينها چيزهايي است كه وقتي كودك بودم به آنها فكر كرده ام ." اريك اريكسون، روانشناس بزرگ، از استادي در وجود آدمي نام مي برد كه او را كودك فاتح مي خواند و اريك برن از موجودي درون انسان نام مي برد كه به آن پروفسور كوچولو مي گويد. در همان دوران كودكي، پروفسور كوچولو به جستجوگري مشغول است و در اين زمان تنها بايد شرايطي را براي كودكان به گونه يي برنامه ريزي كرد كه اين پروفسور كوچولو تخريب نشود و همين دانشمند وجود آدمي است كه مي تواند زمينه ساز تبديل يك كودك به دانشمندي عالي قدر و انساني متكامل شود.

يكي از راههايي كه شما مي توانيد سبب جاري شدن رودخانه انديشه كودكان به درياي خلاقيت خود شويد، مشاهده رفتار كودكان و دقت در رفتارهاي جست و جو گرانه آنها است، شما مي توانيد از اين طريق خلاقيت را فرا گيريد. بي شك دانشمندان نيز رفتاري كودكانه دارند و اين همان پروفسور كوچولويي است كه اكنون تكامل يافته است. پس، از امروز به كودكان خود با ديد ديگري بنگريد و تلاش كنيد در مورد آنها علم و دانش خود را افزايش دهيد. علاوه بر آنكه از پروفسور كوچولو چيزهاي فراواني فرا مي گيريد، سعي كنيد راه رشد او را براي هميشه محدود نكرده و او را نابود نسازيد، زيرا بناي يك جامعه سعادتمند با كمك همين كودكان ريخته مي شود.

امیدوارم که تمام جوانان به مراد خودشان برسند ولی اگر زبانم لال این دو کبوتر به همدیگه نرسیدنند نشه که زانوی غم بغل بگیره و دائم در حال غصه خوردن باشه این کار جزء ضربه خویشتن فایده دیگری در پی نخواهد داشت از این رو من به چند نکته جهت  فراموشی این عشق بی سر انجام عرض میکنم  امید وارم فائده داشته  باشه در ایزد مننان : 

- کلید فراموشی این است که دل شما از رسیدن به او نا امید شود .
- هرچه زودتر ازدواج کنید چون:
1- محبت جدید محبت قبلی را کم رنگ می کند و دل شما زودتر از رسیدن به او نا امید می شود.
2- نیاز شما را به عشق و محبت جنس مخالف رفع می کند ، اگر تمایل به ازدواج ندارید خود را مجبور کنید که در جهت آن حرکت کنید تا دیدن نقاط مثبت طرف مقابل تمایل به ادامه دادن را در شما ایجاد کند .
3- باید به این نتیجه برسید که چاره ای جز فراموش کردنش نیست .
4- خود را برای مدتی سختی کشیدن آماده کنید .
5- توجه کنید که این عشق مثل اعتیاد روح و جسم شما را نابود خواهد کرد .
6- به این فکر کنید که با این عشق بی سر انجام به هیچ جا نمی رسید و فقط زندگی و آینده خود را تباه می کنید .
7- سعی کنید از او متنفر شوید به اینکه به بدیهای طرف فکر کنید یا اینکه سعی کنید در صحبت با او مطالبی بگوئید که سبب شود او به شما بد و بیراه گوید .
8- فکر نکنید که فراموش کردن محال است چون عده زیادی از دخترها توانسته اند پس شما هم می توانید .
9- هر گونه نشانه ی او را از بین ببرید یا از خود دور کنید و جایی که شما را یاد او می اندازد نروید.
10- خود را به حدی مشغول کنید تا وقت فکر کردن به او را نداشته باشید و همچنین اوقات فراغت را با تفریح و بازی و مطالعه و ... پر کنید.
11- در نشست های دوستانه و فامیلی و سفرهای جمعی و کلاسهای مختلف بیشتر شرکت کنید .
12- از تنهایی بپرهیزید.
13- فعالیتهای ورزشی فکر شما را مشغول و انرژی شما را تخلیه می کند.
14- ارتباط محبت آمیز با مادر و اعضای دیگر خانواده و یا دوستان صمیمی را تقویت کنید.
15- ارتباط عاشقانه قلبی با خدا و اهل بیت علیهم السلام برقرار کنید.
16- از دعا و گریه در درگاه خدا غافل نشوید چون هم سبک می شوید و هم ممکن است که خدا دل شما را از این علاقه خالی کند.

دورى از فحشاء و منكر

وَاَقِمِ الصَّلاةَ اِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ.
«نماز را به جاى آر كه همانا نماز است كه اهل نماز را از هر كار زشت و منكر باز مىدارد و همانا ذكر خدا بزرگتر است و خدا به هر چه كنيد آگاه است».
نماز به حوضى مانند است كه اگر انسان روزى چند مرتبه خود را در داخل آن بشويد و بدن خود را از آلودگى پاك نمايد، هيچ آلودگى در او باقى نمىماند.
و همچنين است انسانى كه روزانه پنج مرتبه با خداى خود خالصانه روبرومیشود و در ياد او آلودگىهاى معنوى را از ياد مىبرد.
او به طهارتى روحانى دست پيدا مىكند.
البته هر نمازى انسان را از فحشا ومنكر باز نمیدارد.
نمازى چنين فايدهاى را به دنبال دارد كه با حضور قلب و بدون ريا و خودنمايى انجام شود.
يعنى نماز براى خدا باشد نه جلب توجه و نظر ديگران.
اگر نماز براى خودنمايى پيش دوستان ،و يا فى المثل پيش آموزگار باشد نماز نيست.
اين نماز نه تنها نمازگزار را از فحشا دور نمى كند، بلكه به طرف فحشا مى كشاند، فحشا ومنكرى كه گناه كبيره است.
خداوند در قرآن به نمازگزاران ريايى وعده عذاب داده است:(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ* اَلَّذِينَ هُمْ يُراؤُونَ(.
«واى بر نمازگزاران، كه دل از ياد خدا غافل كردند، هم آنان كه ريا مىكنند».
رسول خدا (صلى الله عليه وآله) فرمودند:نمازى كه انسان را از فحشا ومنكر باز ندارد، آدمى را از خدا دور مىكند.
نمازى انسان را از فحشا و منكر باز مىدارد كه انجام آن به صورتى رياكارانه نباشد.
نمازى مطلوب خداى تعالى است كه با حضور قلب انجام شود واز خودنمايى مبرا باشد.
اساساً، نمازها، گرچه در ظاهر شبيه هم هستند ولى در حقيقت با هم تفاوت دارند.
ونمازهايى هم هستند كه در مرتبه پايينتر قرار دارند.
هرچه نماز، از ذكر وتوجه به خداى تعالى بيشتر بهرهمند باشد، در حقيقت نمازى كاملتر خواهد بود.
پس آن چه كه مطلوب خداى تعالى است، نمازى است كه باتوجه كامل انجام شود.
اين مرتبه عالىِ نماز است.
ازاين مرتبه اگر به سمت پايين سير كنيم، به نمازى مى رسيم كه تنها صورت و ظاهر نماز را دارد.
اين نماز ديگر هيچ فايدهاى به دنبال نخواهد داشت.
و تنها رنج و زحمت است.
در حديث، اين نماز خواندن ، چون نوك زدن كلاغان دانسته شده.

از رباخواري و معامله‌هايي که از روي ناداني و کلاهبرداري و فريب انجام مي‌شود نهي شده است

و نيز از فروش گوسفند در مقابل گوشت و فروش آبهاي اضافي يا فروش سگ و گربه و خون و شراب و خوک و مني (آبي که براي تلقيح مصنوعي از آن استفاده مي‌کنند) نهي شده است

و از بازار سياه درست کردن نهي شده يعني کسي که خود قصد خريد کالايي را ندارد قيمت آنرا بالا ببرد همانطوري که در بسياري از مزايده‌ها ديده مي‌شود و از پنهان کردن عيب و نقصهاي کالا هنگام فروش آن، نهي شده است.

و از معامله بعد از اذان دوم روز جمعه نهي شده و همچنين کسي که مالک چيزي نيست نمي‌تواند آنرا بفروشد و از فروختن چيزي که هنوز به دست نيامده و در دست نيست نهي شده

 و از فروش غذا قبل از اداي آن نهي شده است هنگام تعويض طلا در مقابل طلا يا نقره در مقابل نقره بايستي حتماً مثل هم و دست به دست باشد و وقتي کسي چيزي را خريد براي ديگري درست نيست که آنرا بخرد و اگر چيزي را فروخت نبايد دوباره آنرا به ديگري بفروشد و نبايد بر معامله ديگري معامله‌اي انجام داد

ولادت با سعادت نبی اکرم مادر دو عالم  حضرت زهرا سلام الله علیها را خدمت مولی و سرور عالمیان آقا حجت بن الحسن عج الله تعالی فرجه الشریف و امام خامنه ای و تمام ولایت مداران و مسلمانان و خصوصا مادر عزیزم که از وجودش با وجود گشتم تبریک و تهنیت عرض میکنم .

آيه شماره 1  از سوره مبارکه کوثر
کوثر حیات « ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها »
 إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
ما تو را [چشمه] كوثر داديم
خداوند به وعده‏هاى خود عمل مى‏كند. در سوره ضحى، خداوند وعده‏ى عطا به پیامبر داده بود: «و لسوف یعطیك ربّك فترضى»(224) پروردگارت در آینده عطائى خواهد كرد كه تو راضى شوى. در این سوره مى‏فرماید: ما به آن وعده عمل كردیم. «انّا اعطیناك الكوثر»
فرزند و نسل عطیّه الهى است. «انّا اعطیناك الكوثر»

شكرانه و میمنت ميلاد حضرت زهرا سلام الله علیها  
از امام صادق علیه‏السلام سؤال شد كه: «لم صارت المغرب ثلاث ركعات و اربعا بعدها لیس فیها تقصیر فى حضر و لا سفر؟»
چرا نماز مغرب سه ركعت است و نافله‏اش چهار ركعت كه در سفر و حضر تقصیر در آن نیست؟ (1)
آن حضرت فرمود: «ان اللَّه عز و جل انزل على نبیه صلی الله علیه و آله لكل صلاة ركعتین فى الحضر فاضاف الیها رسول‏اللَّه صلی الله علیه و آله لكل صلاه ركعتین فى الحضر و قصر فیها فى السفر الا المغرب و الغداه فلما صلى المغرب بلغه مولد فاطمه علیهم‏السلام فاضاف الیها ركعه شكراللَّه عز و جل فلما ان ولد الحسن علیه‏السلام اضاف الیها ركعتین شكر اللَّه عز و جل فلما ان ولد الحسین علیه‏السلام اضاف الیها ركعتین شكر اللَّه عز و جل فقال للذكر مثل حظ الانثیین فتركها على حالها فى الحضر والسفر.» (2)
خداوند تبارك و تعالى همه‏ى نمازها را بر پیامبر صلی الله علیه و آله به صورت دو ركعتى نازل كرد. رسول خدا صلی الله علیه آله (به امر پروردگار) به همه‏ى نمازها به جز نماز مغرب و نماز صبح دو ركعت اضافه نمودند؛ كه در حضر به صورت تمام و در سفر به طور قصر خوانده شوند.
هنگامى كه رسول خدا صلی الله علیه و آله مشغول برپائى نماز مغرب بود. فاطمه علیهاالسلام به دنیا آمد رسول خدا صلی الله علیه و آله به شكرانه‏ى این نعمت (و به امر پروردگار) یك ركعت به نماز مغرب اضافه فرمودند. پس چون حسن علیه‏السلام به دنیا آمد، دو ركعت دیگر (به عنوان نافله) به آن سه ركعت اضافه نمودند و زمانى كه حسین علیه‏السلام به دنیا آمد، به نافله‏ى مغرب دو ركعت دیگر اضافه فرموده و آن را شكرانه تولد آن حضرت قرار دادند.
1- نماز مسافر را كه از چهار ركعت به دو ركعت شكسته مى‏شود نماز قصر گفته و این عمل را تقصیر گویند.
2- من لا یحضر الفقیه، ج 1، ص 454. تهذیب، ج 2، ص 113. وسائل الشیعه، ج 4، ص 88. علل‏الشرایع، ص 324.

 افسردگي و انزواي اجتماعي

 امروزه ، روش هاي اينترنتي ارتباط با ديگران افزايش يافته است .

 پست الکترونيک ، پيام هاي کوتاه ، چت روم ها، و بلاگ ها و بازي ها، از روش هاي گسترش و حفظ روابط اجتماعي شده اند ، ولي در واقع، شيوه هاي گوناگون ارتباط از راه اينترنت ، در پايين ترين سطح هستند .

 عيب اصلي اين ارتباط ها آن است که ارتباط در فضاي مجازي اساساً بر متن ، استوار و از نشانه هاي ديداري و شنيداري در تعامل هاي رودررو، بي بهره است . از اين رو ، بسياري از روان شناسان اين نگراني را داشته اند که آساني ارتباط هاي اينترنتي، افراد را وا دارد تا زمان بيشتري را در تنهايي بگذارنند و کار هايشان را به قيمت از دست دادن گفت و گو هاي رودررو و ارتباط هاي فاميلي و دوستانه ، از راه اينترنت انجام دهند

خلوت اينترنت و انحرافات اخلاقي
 

برخي ويژگي هاي اينترنت، همچون دسترسي آسان، ناشناس ماندن و همگاني بودن آن سبب رواج انحرافات اخلاقي در اينترنت شده است. اينترنت با توجه به ماهيت، محتوا و شرايط و ويژگي هايي که دارد، زمينه را براي انواع انحرافات اخلاقي آسان مي کند.شيطان در همه حال وسوسه انگيز است، ولي قدرت وسوسه انگيزي و تأثير وسوسه هاي او، در خلوت و در فضايي که فرد بدون آگاهي ديگران، به راحتي امکان دسترسي به انواع تصوير ها و محتوا هاي مستهجن را دارد، بيشتر مي شود. بنابراين، ماهيت اينترنت، شيطاني و وسوسه انگيز است و در بسياري از روايت هاي اسلامي، خلوت کردن در موقعيت هايي که زمينه ي گناه فراهم است، مانند خلوت کردن با نامحرم، نهي شده است. 
بنابراين، چه بسا افراد، به ويژه نوجوانان و جوانان، در استفاده از اينترنت، بدون مراقبت خانواده و ديگر نهاد هاي مسئول، در موقعيت هاي خطرناک قرار بگيرند.

البته شایان ذکر است که اینترنت پیامدهای مثبتی نیز دارد . 

اگـر ادعا كنيم كه ازدواج ها به جهت بقاى نسل انجام مى شود و زن و مردى كه اين پيمان مقدس را امـضـا مـى كـنـنـد وسيله اى هستند براى پيدايش انسان هاى بعدى  انسان هايى كه تدريجا رو به تكامل مى روند و به مراحل عالى انسانيت نايل مى شوند سخنى به گزاف نگفته ايم .

خانواده هاى كم فرزند و بى فرزند, از گرمى ونشاط, كم بهره هستند.
حتى خانواده هاى بى فرزند, از وضع طبيعى خارج شده اند.
زنـان ومـردانى كه به سن پيرى رسيده اند و هياهو و جيغ و فرياد كودكان , آرامش زندگى آنها را برهم نزده است , انسان هاى پژمرده , بدبين , عصبانى وناكام به نظر مى رسند.
ما رمز خلقت را نشناخته ايم .
قوانين آفرينش , اقتضا مى كند كه محيط خانواده را فرزندان بازيگوش و پرسروصدا و فضول , تنوع بخشند.
جـالـب ايـن جـاسـت كـه بـرخلاف تصور بسيارى از پدران و مادران , بچه هاى ساكت وخاموش و سربه راه , چندان طبيعى و عادى نيستند و نمى توان براى آنها آينده اى درخشان پيش بينى كرد.
در روايـات اسـلامـى آمـده اسـت كه :مستحب است كودكان را به بازى و سرگرمى هاى بچه گانه واداشت تا در بزرگى بردبار باشند.
اين حقايق را نمى توان ناديده گرفت .
قـوانـيـن دقـيـق خلقت را نمى توان از نو نوشت و به تصويب قوه هاى مقننه رسانيد و با سرنيزه و ارعاب , به كاربست .
سعادت و سلامت و اعتدال انسان ها ايجاب مى كند كه اين قوانين را كشف و از آنها پيروى كنيم .
فـرار از مسئوليت هاى خانوادگى و تربيت اولاد, دهن كجى به قوانين خلقت است , از اين رو از امام هـادى للّه نقل شده است كه انگشترى نقره اى را بانگين فيروزه تهيه كنيد و بر روى آن بنويسيد رب لاتذرنى فردا وانت خيرالوارثين , پروردگارا مرا تنها مگذار.
تو بهترين وارثانى .
اين جمله قسمتى از آيه 89 سوره انبيا درقرآن كريم است واز زبان يكى از پيامبران (حضرت زكريا) نقل شده است و به خوبى ثابت مى كند كه سعادت خانواده , با وجود فرزند بهتر تامين مى شود.
وجود فرزند, ضامن كوشش و تلاش انسان است .
اگـر فرزند نباشد, انسان ـبه خصوص در اواخر عمرـبه چه اميدى به كوشش و تلاش بپردازد؟ چرا زحـمـت بـكشدورنج برد و خواب خوش و شيرين را برخود حرام سازد؟براى رفاه فرزندان است كه انسان تا آخرين نفس ,كار مى كند و به عمران و آبادى و ترقى مملكت كمك مى كند.
اگـر فرزند و علاقه سرشار والدين به او نبود, اين همه كوشش هاى پى گير و خستگى ناپذير معنى نداشت .
ديـن كـه بـا نـاموس خلقت و سرشت آدمى هماهنگى كامل دارد, بر همين موضوع تاكيد كرده و محبت به فرزند را يكى از كارهاى پسنديده اعلام داشته است .
برنامه دين به اين منظور تنظيم شده است كه انسان با خداوند بزرگ , رابطه بندگى داشته باشد و آنـى ازياد او غافل نشود, ولى اجراى اين برنامه ,,تنهابه تسبيح و سجاده و دلق نيست , بلكه خدمت به خلق نيز قسمتى از اين برنامه را تشكيل مى دهد.
ايـن جـاسـت كـه مـى بينيم از نظر آيين اسلام , محبت به فرزند و كوشش و كار براى رفاه خانواده خدمت ونوازش , از اهم كارهاى دينى به شمارآمده است .
پـيـامـبر بزرگ اسلامر فرمود:كسى كه به بازار برود و هديه اى خريدارى كند و براى خانواده خود ببرد, مانند كسى است كه براى گروهى نيازمندصدقه اى برده باشد.
او بايد در موقع هديه , دختران را بر پسران مقدم دارد, زيرا كسى كه دخترى را شادگرداند گويى يكى از اولاد حضرت اسماعيل را از بردگى آزادساخته است .
بـرنـامـه فرزند دارى كه لازمه حيات و سعادت است , هنگامى تكميل مى شود كه انسان , فرزندان خـود را بـى دريغ از محبت و احسان خود,برخوردارگرداند و از اعمال تبعيض و تخلف از وظايف انسانى خوددارى كند.
پـيـامـبـربـزرگ اسـلامـرفـرمـود:در نـيـكـى و مـحـبت , ميان فرزندانتان به عدالت رفتاركنيد, همان طورى كه دوست مى داريد كه آنها نيز ـپس ازبزرگ شدن ـدرباره شما به عدالت رفتاركنند.

قرآن كريم مردم را به ميانه روى در خرج و هزينه فراخوانده و از زياده روى ، اسراف ، تلف كردن ، و حرص و تنگ نظرى بر حذر داشته است . خداوند مى فرمايد: و لا تبذر تبذيرا، ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ؛ يعنى : و هرگز اسراف و تبذير مكن ، چرا كه تبذير كنندگان ، برادران شياطين انداسراء 26- 27.
هم چنين مى فرمايد: انه لا يحب المسرفين ؛ يعنى : خداوند مسرفان را دوست نمى دارداعراف 31.
در آيه ديگرى نيز مى فرمايد: و ان المسرفين هم اصحاب النار؛ يعنى : مسرفان اهل آتش هستندغافر 34. و نيز مسومة عند ربك للمسرفين ؛ يعنى : سنگ هايى كه از ناحيه پروردگارت براى اسرافكاران نشان گذشاته شده است ذاريات 32.
قرآن كريم مسلمانان صالح را اين گونه توصيف نموده است : و الذين اذا انفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا؛ و كسانى كه هر گاه انفاق كنند، نه اسراف و نه سخت گيرى فرقان 67.
و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا؛ يعنى : و از نعمت هاى الهى بخوريد و بياشاميد، ولى اسراف نكنيداعراف 31.
و لا تجعل يدك مغلولة الى عنقك و لا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا؛ يعنى : هرگز دستت را بر گردنت زنجير مكن ، و ترك انفاق و بخشش منما و بيش از حد نيز دست خود را مگشاى ، تا مورد سرزنش قرارگيرى و از كار فرومانى !اسراء 29.
و انفقوا فى سبيل اللله و لا تلقوا بايديكم الى التهلكة ؛ يعنى : و در راه خدا، انفاق كنيد! و با ترك انفاق خود را به دست خود، به هلاكت نيفكنيدبقره 195.
قرآن هم چنين بخل و آزمندى را مورد نكوهش قرار داده و آن را سود به شمار نياورده است : ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ؛ يعنى : كسانى كه بخل مى ورزند، و آنچه را خدا از فضل خويش به آنان داده ، انفاق نمى كنند، گمان نكنند اين كار به سود آنهاست آل عمران 180.
و نيز: و من يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ؛ يعنى : كسانى كه از بخل و حرص نفس خويش ، بازداشته شده اند رستگارانندحشر 9؛ تغابن 16.

بر هر فرد مسلمان لازم است فرق بين توحيد ربوبيت و توحيد الوهيت را بداند. اما متأسفانه بسياري از مسلمانان فرق اين دو را نمي دانند. و به همين سبب نيز گمان مي کنند که کلمه إله يعني خالق و مالک در حاليکه اين تصور خطا و اشتباه است و معني حقيقي کلمه إله يعني معبود. خواه اين معبود بحق باشد (يعني الله تعالي) و خواه باطل (مثل بتها و درختها و انسانهاي زنده و يا مرده که مشرکين آنها را عبادت مي کنند».

و به همين سبب نيز هنگاميکه رسول الله r  به مشرکين قريش گفت: « قولوا لا إله إلا الله تفلحوا» «بگوئيد معبود بحقي جز الله وجود ندارد تا که رستگار شويد».

در جواب همانطور که قرآن از آنها حکايت مي کند، گفتند:

)أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ _وَانطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ _مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلا اخْتِلاقٌ((سورة ص/7،6،5).

«آيا تمام معبودات را ، يک معبود قرار داده؟ بي شک اين امر بسيار تعجب آور است. سپس بزرگان آنها برخاستند و رفتند در حاليکه به يکديگر مي گفتند: برويد و بر عبادت کردن معبودات خود استوار باشيد و بي شک اين امر (يعني دعوت به يکتا پرستي) امري است که محمد بوسيله آن مي خواهد به آقايي و رياست شما برسد. اين امر (يعني يکتا پرستي) را ما حتي در دين نصرانيت نيز نشنيده ايم، اين امر چيزي جز دروغ و افتراء نمي باشد».

تا بحال توجه داشتید که عده ای خودشون میگن این حرام یا حلاله بدون در نظر گرفتن اینکه آیا این حرف رو تبارک وتعالی هم بدان نیز امر فرموده یا نه ، در این یاداشت قصد دارم به دوستان عرض کنم که خداوند بندگانش را از سخن بدون آگاهي درباره‌ي خودش بر حذر داشته و آنان را از حلال و حرام شمردن بي‌دليل اشياء منع کرده است. و حتّي اين کار را دام فريبنده‌ي شيطان دانسته و مي‌فرمايد:{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}  الأعراف(33)

قران شواهد روشنی را ارائه میدهد که زن نزد خداوند از لحاظ حقوق و مسئولیت هایش کاملا با مرد برابر است. قرآن می فرماید: «هر کسى در گرو دستاورد خویش است.»[1] قرآن همچنین می فرماید: «پس پروردگارشان دعاى آنان را اجابت کرد [و فرمود که] من عمل هیچ صاحب عملى از شما را از مرد یا زن که همه از یکدیگرید تباه نمى‏کنم.»[2] « هر کس از مرد یا زن کار شایسته کند و مؤمن باشد قطعا او را با زندگى پاکیزه‏اى حیات [حقیقى] بخشیم و مسلما به آنان بهتر از آنچه انجام مى‏دادند پاداش خواهیم داد.»[3]

قرآن زن را بخاطر اولین اشتباه آدم سرزنش نمی کند. از نظر قرآن هردوی آن ها با هم در اطاعت از پروردگارشان اشتباه کردند، هردو توبه کردند و هر دو بخشیده شدند[4]. در یکی از آیه های قران، آدم بصورت مجزا سرزنش شده است[5]. در زمینه ی واجبات دینی مثل نماز های روزانه، روزه، زکات، و سفر حج، زن ها با مرد ها متفاوت نیستند. در واقع در برخی موارد زن ها مزیت هایی هم بر مرد ها دارند.

اين انقلاب اسلامى ايران به خاطر اينكه  اسلامى بوده از همه بهتر است و يك انقلاب صحيح است ، يك انقلاب اسلامى است و لهذا بعد از انقلاب يك آزادى مطلقى به همه داده شد . شما خيال می‏كنيد در انقلابات ديگر آزادى مى‏دهند؟ آزادى به مردم نمى‏دادند، بعد از انقلاب تمام مطبوعات را جلويش را می‏گرفتند تمام مجالس را جلويش می‏گرفتند.

اگر بخواهيد خطى تيره و كوتاه بكشيد هيچ نيازى به خط كش نداريد، اما اگر بخواهيد خطى طولانى و بلند ترسيم كنيد به خط كش احتياج داريد، اگرنه هر قدر هم كه دقيق باشيد بالاخره خط شما انحراف و اعوجاج پيدا خواهد كرد.

حال، قرآن چيزى شبيه يك خط كش است.

يك وقت قرار است ما در دنيا عمرى كوتاه داشته باشيم، يعنى چند صباحى يا چند ماهى زندگى كنيم و برويم، البته در اين صورت تكليفى نداريم و حاجتى به اين خط كش نخواهيم داشت، درست مثل بچه ها.

ولى يك وقت قرار است بيست سال و يا كمتر و يا بيشتر زندگى كنيم، اينجاست كه شديداً به خط كش قرآن كريم احتياج پيدا مى كنيم.

اينكه فاطمه زهرا سلام الله عليها راست رفت و هيچ كژى و انحرافى پيدا نكرد به بركت همين كتاب خدا قرآن كريم بود، او به اين خط كش عشق مى ورزيد و مى فرمود:

حُبِّبَ اِليَّ مِنْ دنياكُم تِلاوَةَ كتابِ الله

يعنى از اين دنياى شما آنچه براى من محبوب و دوست داشتنى است، تلاوت قرآن است.

و تلاوت يعنى خواندن و عمل كردن به قرآن.

نظام يك كشور را به يك كشتى بزرگ تشبيه مى كنيم كه مردم با آن مسافرت مى كنند، كشتى ها گاهى يدك كش هايى دارند كه كنار آنها حركت مى كند و گاهى در درون خود كشتى، قايقها و چيزهاى مشابه را دارند كه از آن استفاده مى كنند. كشتى هرچه بارش سنگين تر باشد بيشتر در آب پايين مى رود، بطورى كه موجهاى بلند كه با كشتى برخورد مى كند ممكن است يك مقدار آب را وارد كشتى بكند. وقتى آب وارد كشتى شد كشتى سنگين تر مى شود و پايين تر مى رود.

ساعتی از آغاز ثبت نام یارنه ها شروع نشده که این سایت .... ...... .......

آخه شما که کاری می خواهید انجام بدید ، بدید اشکال نداره فقط کاری نکنید که آخر خودتون داخلش بمونید و ملت رو هم انگشت به دهان بگذارید ، در کلان شهر ها وضع ورودی به این سایت غوغاست چقدر خوب کار میکنه؟!؟! در مناطق محروم با این اوضاع اینترنت چه خواهد شد ، آنوقت پشت تریبون می آیید میفرمائید : تشکرازمردم که انصراف داده اند از دریافت یارنه ها ؟؟!!!؟؟

 بقیه حرفم باشه برای بعدتر ان شاء الله که مشکلات حل بشه و خدای نکرده منجرب نشه دولت تدبیر و امید باز دوباره بخاطر بی تدبیری از ملت شریف عذر خواهی کنه

ندارد دمت، در درونم اثر

كه دارم زحال درونت خبر

تو اي خواجه هستي چو محتاج پند

نباشد به كس پند تو سودمند

نگاهی به عمل یکی از یوسف مردان سالهای اخیر که براستی خوب درخشیدند

شماره یک :

"ببخشيد آقا! مي شه كمك كنيد اين ساك ها را ببرم خانه"؟ حسن بدون اين كه به دختر نگاه كند، خريدهايش را تا در خانه برايش برد؛ خواست خداحافظي كند كه دختر گفت: من رو نشناختي؟ حسن جواب داد: نه. -  من دختر همسايه تان هستم." حسن باز هم نگاه نكرد و گفت: ببخشيد خواهر كه نشناختم."

شماره دو :

دانشجو بوديم و با حسن(شهيد حسن آقا رب پرست) يك اتاق اجاره كرده بوديم؛ در طبقه ي بالاي خانه، آقايي با دو دختر جوانش زندگي مي كرد. ما با او رفت و آمد داشتيم؛ اما خودش هميشه مي گفت: حسن جلوي دخترهايم سرش را هم بلند نمي كند0

شماره سه : يكي از دخترهاي محله به بهانه ي ديدن دوستش آمده بود ساختمان ما و يك نامه از زير در واحد ما انداخت تو. نامه را برداشتم و نشان حسن(شهيد رب پرست) دادم. او گفت: در اين را باز نكن اين نامه ي شيطان است. گفتم: لااقل بخون ببين چي نوشته. جواب داد: گفتم كه نامه ي شيطانه... خودم باز كردم و خواندم. براي حسن نوشته بود: من سه سال است كه به شما علاقه مندم اما شما حتي يك بار هم سرتان را بالا نگرفته ايد كه به من نگاه كنيد. و من شما را حتي در آن دنيا هم نمي بخشم". وقتي براي حسن هم خواندم، گفت: من هنوز همسر مورد علاقه ام رو پيدا نكرده ام. هر وقت به اين مرحله از زندگي برسم، حتماً ازدواج مي كنم و سال بعد در شيراز، با خواهر يوسف كلاهدوز كه با هم همدوره بودند، ازدواج كرد.ماخذ اصلي: مجله پرسمان - شماره ي 30 - اسفند 1383                   

رفقا آنها اینچنین زیستن

در روابطمون در همه جا مواظب باشیم

به خاطر دو اتفاق مهم در کشور : یکی روز هسته ای و یکی ثبت نام یارنه ها بخند داش فدایی داریا ؟!؟!؟

يک بابايي يه ماهي تو پاکت دستش بوده ، رفيقش ميبيندش ، ازشمي‌پرسه : جريان ‌اين ماهيه چيه؟ ميگه: ‌دارم براي شام مي‌برمش خونه . ماهيه ميگه: مرسي من شام خوردم ، منو ببر سينما .

يکي سوار اتوبوس ميشه ، ميره يک گوشه واميسته . راننده بهش ميگه: آقا اين همه صندلي خالي ، چرا نميشيني؟ يکي ميگه: حالا صبر کن ، دو دقيقه ديگه همينيک ذره جا هم پيدا نميشه!

يکي ميره مغازه ميگه: آقا يه بيسکويت خوب بدين. بقاله ميگه: ساقه طلايي خوبه؟ ميگه نه. ميگه: ويفر خوبه؟ ميگه نه . ميگه گرجي خوبه؟ ميگه نه. ميگه: مادر خوبه؟ ميگه: قربان شما، سلام دارن!

دو تا مرد حوصلشون سر رفته بود . يکي از آنها گفت: بيا شير ياخط بيندازيم.اگر شيرشد ميريم برای ثبات نام یارنه ها ، اگر خط شد ميريم دوباره میریم برای ثبت نام  واگر سکه رويلبه‌اش ايستاد نميريم برای ثبت نام انصراف میدیم!

امروزه صاحب نظران علوم ارتباطات با اذعان به توانایی شگرف رسانه های جمعی در شکل دهی افکار ، نگرش ها و رفتار افراد، مطالعات مختلفی را در مورد سنجش میزان و نوع تأثیرات رسانه ها انجام می دهند . آنان بیان می دارند که وسائل ارتباط جمعی قادرند با کارکردهای منفی و تخطی از اخلاق رسانه ای ، سلامت فکری و اخلاقی آحاد جامعه را تهدید کنند و الگوهای نابهنجار رفتاری را در جامعه تثبیت نمایند و از سوی دیگر می توانند با توجه به کارایی و توان رسانه ها ، نرخ وقوع انحرافات اجتماعی را کاهش دهند . بله کاملا درست است این غولهای رسانه ای اگر درست عمل کنند در عرصه های مختلف خیلی از رزائل اخلاقی درست خواهد شد ، اگر یادتون باشه وضع رانندگی در کشور خیلی افتضاح بود در سالهای اخیر ولی آنقدر بیان شد آنهم به روشهای متنوع که آرام آرام فرهنگ سازی شد و یا در مسئله زباله ها یادتون هست چقدر کلیپ پخش شد و یا مسائل فرهنگی دیگر بله درست فکر میکنید با این تجربه اگر رسانه ها درست عمل کنند میهنی آباد داریم .

اما یک مسئله مهم داریم که خیلی نیاز هست رسانه ها در موردش کار کنند چرا که دیگر همانند اتفاقات اخیر رخ ندهد – شهید خلیلی – بله در زمینه امر به معروف و نهی از منکر، از هیچ کاری نمیبایست دریغ کنیم ، امر به معروف و نهی از منکر یکی از راه های پیشرفت و موفقیت در زمینه فرهنگ می باشد ، اگر همه دست در دست هم دهیم به راحتی مدیریت جهادی تحقق پیدا میکند و از طرفی به قول معروف میهن ما نیز گلستان خواهد شد 

فردا سالروز شهادت معلم فرهنگ و هنر را خدمت تمامی دوستاران شهداء تسلیت عرض میکنم ، شخصیت این شهید آنقدر جای گفتگو دارد که روزها وقت خواهد گرفت تا در مورد ایشان مطلب نوشت لذا اشاره ای کنیم به گوشه ای از کلام یکی از حماسه آفرینان 8 سال دفاع مقدس :

شهید آوینی می فرمود بالی نمی خواهم ...این پوتین های کهنه هم میتواند مرا به آسمانها ببرد!
آیا خواهران ما هم با "چادر" خویشتن میخواهند پا به آسمانا بگذارنند و مسافر آنجا شونند .

اين سبزي ها و حبوبات خيلي بخيل هستند ، هيچ كدام از آنها حاضر نيستند ، طعم خودشان را به ديگري بدهند ، مگر اينكه پاي آب و آتش در ميان باشد ، آن  وقت نسبت به هم بخشنده مي شوند ، سبزي ها طعم خودشان را به حبوبات و حبوبات هم طعم خودشان را به سبزيجات مي دهند ،

یعنی اگر مردم ما انصراف بدهند از دریافت یارنه ها آیا به راستی دولت به وعدهای خود جامه عمل میپوشاند همانند این حبوبات و سبزیجات و یا اینکه فقط غذا بد مزه خواهد شد !

اگر اینطور که دولت مردان ما میفرمایند بسیار عالی خواهد بود و  خیلی ها انصراف خواهند داد چرا که امید دارنند امکانات دیگری برای آنها فراهم شود حداقل غصه بعض مسائل را کمتر بخورنند هر چند که آبی به دل این جریان نمیزند چرا که واقعا با این پول نگرفتن از بعض مردم مشکلات حل خواهد شد اما ما به پشتوانی از ولایت قبول نموده و با این جریان حرکت خواهیم کرد ان شاء الله که وعده ها درست از آب در آید . 

كنار خيابان ايستاده و منتظر تاكسي بودم. اتومبيلي زيبا و مدل بالا، جلوي پايم تُرمز زد و دعوتم كرد كه سوار شوم. تعجّب كردم، زيرا چنين ماشينهايي كمتر اتّفاق مي افتد كه كسي را سوار كنند و به مقصد برسانند! به هر حال سوار شدم. راننده، جواني بود حدود بيست و هفت، بيست و هشت ساله. پس از سلام و احوالپرسي گفت: «… يك سؤال و مشكلي دارم كه مي خواهم با شما مطرح كنم.» گفتم: بفرماييد. گفت: «همينطور كه مي بينيد، سنّ و سال من بالا رفته، امّا هنوز مجرّد هستم… تا كنون چند دختر را براي همسري در نظر گرفته ام و مطرح كرده ام، امّا خانواده ام مخالفت كرده و به بهانه هاي مختلف، مانع ازدواجم شده اند و جديداً دختر خوبي را انتخاب كرده ام و از هر جهت او را مناسب مي بينم، امّا اين بار خانواده ام يك بهانه  خيلي سَبُك و زشت و در عين حال خنده داري، پيش كشيده اند و مخالفت مي كنند… تكليف من با اينها چيست؟ تا حالا احترامشان را نگه داشته ام و به حرفشان گوش داده ام، امّا اين بار ديگر نمي توانم؛ چون هم اين دختر خيلي خوب است و هم بهانه ي آنها خيلي بد….» گفتم: «توضيح بدهيد ببينم بهانه ي خانواده تان چيست و خصوصيات و امتيازات دختر چگونه است؟» گفت: «من اخيراً فارغ التحصيل شده ام و مهندس هستم و از هر جهت هم آمادگي براي ازدواج دارم و هم نياز شديد به آن احساس مي كنم. دختري را كه براي همسري ام در نظر گرفته ام، بسيار خوب و مناسب است. او هم تحصيل كرده است و از هر جهت همديگر را پسنديده ايم و هيچ مشكل و مانع حقيقي و واقعي بر سر راه ازدواجمان نيست. امّا فقط و فقط 

در جامعه امروزی همه به دنبال آرامش هستند تا بتونند از خستگی های روز مره خارج شوند با آموزه های که از بزرگانمان داشیم و خصوصا دستور دینمان نیز است مسئله ای به جز نماز نمی تواند این امر را محقق سازد ولی این را شنفته اید یا نه اگر کاری بخواهد درست ثمره بده باید به نحو احسن صورت بگیرد نماز هم یکی از آن موارده که اگر به دنبال آرامش درنمازهستید باید حضور قلب باشه لذا با هم نگاهی به کلام گهربار آیت الله بهجت (رحمت الله) کنیم : 

از محضر آيت الله بهجت سوال شد ، حاج آقا، عمرمان گذشت و دارد مي گذرد، هنوز لذتي از عبادت و بخصوص نمازمان احساس نكرديم، چه بايد بكنيم كه ما نيز اقلاً از آنچه را كه ائمه و پيشوايان معصوم (عليهم السلام) فرموده اند، بچشيم؟ چه كنيم در نماز حضور قلب داشته باشيم؟ آيت الله بهجت در حاليكه سرش را تكان مي داد فرمود: آقا، عامّ البلوي است، اخوُك، مِثْلُك اين دردي است كه همه گرفتاريم. عرض شده: آقا به هر  حال مراتبي دارد، و مسأله نسبي است بعضي همچون شما مراتب عالي داريد و ماها هيچي؟ ماها چه بايد بكنيم؟ باز فرمود: شايد من مرتبه شما را تمنّا كنم. بعد از اصرار ما فرمودند: اين احساس لذّت يك سري مقدمات خارج از نماز است. يكسري مقدمات در خود نماز و اينست كه:انسان گناه نكند، قلب را سياه و دل را تيره نكند، معصيّت روح را مكدّر و نورانيت دل را مي برد. بايد روغن چراغ را زياد كنيم (معرفت پيدا كنيم) ايمان قلبي و باطني را تقويت كنيم. وقتي وارد نماز مي شويد هنگام خواندن حمد و سوره به معناي آن توجه كنيم تا ارتباط حفظ شود بايد در طول 24 ساعت حواس خود را كنترل كنيم در طول روز گوش، چشم و ... را كنترل كنيم. از اوّل نماز، توسل حقيقي به امام زمان (عج) پيدا كني

ماخذ: برگي از دفتر آفتاب 

سالروز رحلت عالم بزرگ جهان تشیع حضرت آیت الله کشمیری رحمت الله علیه را خدمت تمامی محبین اهل بیت علیهم السلام تسلیت عرض میکنم امیدوارم همچنانکه در حیات این بزرگان از مقام شامخشان استفاده میکردیم در بعد از حیاتشان نیز این سیره ادامه داشته باشد لذا در سالروز رحلت این عالم فرزانه نگاهی به توصیه های این عالم فرزانه نمائیم : 

رزق فراوان

[اگر سوره والعادیات] روزی 110 مرتبه خوانده شود، روزی حلال فراوان خواهد آمد .

(خواندن 110 مرتبه سوره والعادیات تقریبا 35 دقیقه طول می کشد . و لازم نیست یک مرتبه و پشت سر هم خوانده شود . می توان در طول روز و در ساعات فراغت به تدریج 110 مرتبه خواند)

عظمت سوره های مسبحات

مرحوم سید علی آقا قاضی، شب ها قبل از خواب [مسبحات ششگانه، یعنی سوره های حدید، حشر، صف، جمعه، تغابن و اعلی را] می خواند; چه آن که روایت دارد پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) هم قبل از خواب می خواندند و می فرمودند: در این سوره ها آیه ای است که بهتر از هزار آیه است;  و امام باقر (علیه السلام) فرمود: کسی که قبل از خواب مستحبات را بخواند، نمی میرد تا آن که حضرت قائم (علیه السلام) را درک کند و اگر بمیرد، در جوار پیامبر خواهد بود   .

ذکر یونسیه

در ایام فراغت، مانند راه رفتن و نشستن، برای نورانیت قلب و رفع حجاب ها، ذکر یونسیه [لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین  ] مناسب است.

ذکر (( ناد علی ))

از اذکار اهل ولایت، ذکر «ناد علی » است که در کتاب ها به صورت های مختلف نقل شده است . استاد این ذکر «نادعلی » را چنین می خواند:

ناد علیا مظهر العجائب، تجده عونا لک فی النوائب، کل هم و غم سینجلی، بولایتک یا علی یا علی یا علی، یا ابا الغوث اغثنی، یا ولی الله ادرکنی، بلطفک الخفی، لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین .

آن بزرگوار می فرمود: «اگر یا علی در این ذکر 100 بار گفته شود، خوب است . من از ناد علی خیر زیادی دیدم . هر مشکلی در نجف برایم پیش می آمد، می رفتم صحن حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) و چند بار آن را می خواندم مشکلم حل می شد .

توسل به حضرت جوادالائمه (علیه السلام)

بسیار دیده و شنیده شد که افراد برای امور مادی، مانند خرید خانه و ماشین و رزق و ازدواج، از وی راهنمایی می خواستند . آن بزرگوار می فرمود: «سوره یس بخوانید و ثواب آن را به امام جواد (علیه السلام) تقدیم کنید، حاجت شما را خواهند داد .گاه امر می کرد صلوات برای حضرتش هدیه کنند و آن را در توسل به این امام کریم مجرب می دانست.

سجده شکر

در طریق استاد، سجده یکی از ارکان بندگی و توحید است .

سیره استاد بعد از نمازها این بود: ابتدا پیشانی بر مهر می گذاشت و سه مرتبه می گفت: الحمدلله; بعد گونه راست را بر مهر می گذاشت و سه بار می گفت: شکرا لله; و سپس گونه چپ را بر مهر نهاد و سه مرتبه می گفت: استغفر الله .

از وی سؤال شد این چه سجده ای است؟ فرمود: «حضرت ابراهیم (ع) به [یاری] این سجده خلیل و دوست خدا شد .»

عشق به نجف

حضرت استاد همیشه در فکر حرم امیرالمؤمنین ونجف اشرف و وادی السلام بودند، وقتی سخن از دیار عاشقان می شد با شور و میل و با احساسی خاص از آن یاد می کردند . این هجران سبب شد که در روح و جسم ایشان اثر بگذارد، و در خلوت خانه سکوت بنشینند، و می فرمودند: من اگر نجف بروم حالم خوب می شود .

می فرمودند: نجف چیز دیگری است، حتی مساجد کوچک آن جا دارای یک معنویتی است که مساجد بزرگ ایران مثل مسجد گوهر شاد خراسان آن معنویت را ندارد . در نجف 360 پیامبر دفن هستند و در کربلا 260 پیامبر . قبر حضرت آدم و نوح (ع) در کنار قبر امیرالمؤمنین (علیه السلام) می باشد .

آنقدر نجف مهم است که مانند مرحوم شیخ زین العابدین مرندی که مجتهدی مسلم و با تقوا بود، گاهی می آمد جلو درب صحن امیرالمؤمنین (علیه السلام)، آنجا که گداها می نشستند، می نشست، می گفتند: آقا اینجا خوب نیست؟ ! می فرمود: اینجا جایی است که امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف) و حضرت خضر به طرف حرم می روند، من هم نشسته ام تا شاید توجهی به من کنند .

توسل به امیرالمؤمنین (علیه السلام)

درباره توسل به امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند: هر مشکل که برایم در نجف پیش می آمد، می رفتم صحن امیرالمؤمنین (علیه السلام) و فت بار «نادعلی » می خواندم و مشکلم حل می شد . می فرمود: آنقدر نجف هیبت از صاحب هیبت امیرالمؤمنین (علیه السلام) دارد که اگر اعلم علما به آن جا بیایند همانند یک طلبه می ماند .

بله چنین روزی از سال هزار سیصد و شصد وسه هجری شمسی بود که  عمليات‌ كربلای هشت با رمز مبارک «يا صاحب‌ الزمان (عجل‌ الله‌ تعالی‌ فرجه‌ الشريف)» آغاز شد و مدت‌ پنج روز ادامه‌ پيدا كرد.

در اين‌ عمليات ، ‌60 دستگاه‌ تانك‌ و نفربر و ده‌ها دستگاه‌ خودرو منهدم‌ گرديد و تعداد 5200 تن‌ از افراد دشمن‌ كشته‌ و زخمی‌ و اسير شدند

علي‌رغم‌ عمليات‌ كربلاي ‌4 كه‌ به‌ شكست‌ انجاميد ، كربلاي ‌5 توانست‌ تا حدودي‌ خواسته‏ي‌ فرماندهان‌ جنگ‌ را تأمين‌ كند. شايد مهم‏ترين‌ دستاورد عمليات‌ بزرگ‌ كربلاي 5 انهدام‌ بخش‌ عظيمي‌ از ماشين‌ جنگي‌ عراق‌ بود. به‏همين‌ دليل‌ انجام‌ عمليات‌ در شرق‌ بصره‌ بار ديگر در دستور كار قرار گرفت. عمليات‌ «كربلاي ‌8» در دو محور با حضور نيروهاي‌ سپاه‌ در همين‌ راستا طراحي‌ شد تا توسط‌ دو قرارگاه‌ اجرا گردد.

محور اول: آب‏گرفتگي‌ شمال‌ بوبيان، با فرماندهي‌ و هدايت‌ قرارگاه‌ قدس؛ و محور دوم: حد فاصل‌ كانال‌ ماهي‌ تا جاده‏ي‌ شلمچه، با فرماندهي‌ و هدايت‌ قرارگاه‌ كربلا.

از آنجا كه‌ موقعيت‌ زمين‌ در محور آب‏گرفتگي‌ «بوبيان» با منطقه‏ي عملياتي‌ قرارگاه‌ كربلا در غرب‌ «كانال‌ ماهي» تفاوت‌ داشت‌ و ميزان‌ فاصله‌ با دشمن‌ نيز متغير بود، براي‌ تعيين‌ زمان‌ آغاز عمليات‌ و محاسبه‏ي‌ مقدار زمان‌ لازم‌ براي‌ رسيدن‌ نيروها به‌ نقطه‏ي‌ درگيري‌ با دشمن، مشكلاتي‌ وجود داشت‌ كه‌ نهايتاً ساعت ‌2 و 15 دقيقه‏ي‌ بامداد روز 18 فروردين ‌1366 به‏عنوان‌ زمان‌ مشترك‌ حمله‌ در هر دو محور انتخاب‌ شد.

اين‌ عمليات‌ كه‌ با هدف‌ تأمين‌ «كانال‌ زوجي» در جنوب‌ شلمچه‌ و توسعه‏ي‌ منطقه‏ي‌ تصرف‌ و در غرب‌ كانال «پرورش‌ ماهي» انجام‌ شد، نيروي‌ زميني‌ سپاه‌ پاسداران‌ انقلاب‌ اسلامي‌ را به‌ كسب‌ تجربيات‌ تازه‌اي‌ نائل‌ ساخت. همچنين در اين‌ عمليات؛‌ محمدحسن‌ قاسمي‌ طوسي‌ مسئول‌ اطلاعات‌ و عمليات‌ لشكر 25 كربلا و حبيب‌الله‌ كريمي‌ فرمانده‏ي‌ توپخانه‏ي ‌63 خاتم‌الانبيا (ص) به‌ شهادت‌ رسيدند.

روز جهانی بهداشت را خدمت تمامی افرادی به این امر مهم مقید هستند را تبیریک عرض میکنم لذا به میمنت این روز نگاهی به زیبایی و پاکیزگی در اسلام خواهیم کرد

از امتیازات دین مبین اسلام توجه به زیبایی و آراستگی ظاهری و پاكیزگی در كنار سیرت پاك و آراستگی باطنی است. اسلام همچنان كه انسانها را به سوی پاكی و سلامت روح فرا می‌خواند ، همان طور به آنان دستور می‌دهد كه ظاهری جذاب، با سلیقه و زیبا داشته باشند.

قرآن كریم در این زمینه می‌فرماید: «إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ التَّوَّ ابِینَ وَیحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ «؛ (بقره/222) «خداوند متعال توبه كننده گان [و كسانی كه روح و روان خود را از آلودگیهای گناه شستشو می‌دهند] و پاكان [كه با طهارت و نظافت، جسم خود را از آلودگیها حفظ می‌كنند] را دوست دارد.»

علی علیه السلام نیز فرمود: «اَلطُّهْرُ نِصْفُ الْاِیمانِ؛ (دعائم الاسلام، نعمان مغربی، مصر، دار المعارف، 1385 ش، ج 1، ص 100) پاكیزگی نیمی از ایمان است.»

و در گفتار دیگری زیبایی در اسلام را در یك جمله خلاصه كرده و فرموده است: «اِنَّ اللَّهَ جَمِیلٌ یحِبُّ الْجَمالَ وَ یحِبُّ أَنْ یری اَثَرَ النِّعْمَةِ عَلی عَبْدِهِ؛ (الكافی، محمد بن یعقوب الكلینی، تهران، دار الكتب الاسلامیة، 1365 ش، ج 6، ص 438) خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد و دوست دارد كه اثر نعمت را بر [وجود] بنده‌اش ببیند.»

آن حضرت همچنین به فضل بن عباس فرمود: «فَاَلْبِسْ وَتَجَمَّلْ فَاِنَّ اللَّهَ جَمِیلٌ یحِبُّ الْجَمالَ وَلْیكُنْ مِنْ حَلالٍ؛ (همان) لباس [زیبا] بپوش و خود را بیارای؛ چرا كه خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد و البته به شرط اینكه از راه حلال باشد.»

رعایت نظافت و پاكیزگی ظاهر، ناخواسته در دیگران جاذبه ایجاد می‌كند و انسانها به سوی فردی كه ظاهری آراسته و زیبا داشته باشد، به طور ناخودآگاه كشیده می‌شوند. شایسته است كه یك انسان با ایمان با رسیدگی به وضع ظاهری خویش و مرتب كردن لباس و پوشش مناسب و تمیز، خود را در جامعه دوست داشتنی و محبوب قرار دهد. این عمل علاوه بر اینكه موجب عزت و آرامش است، جلوه‌ای از خصلتهای زیبای انسان نیز می‌باشد.

اساساً عشق به زیبایی و زیبادوستی از تمایلات فطری بشر است و تمام طبقات مردم، از اقوام و ملتهای پیشرفته تا عقب افتاده‌ترین افراد جامعه به این حقیقت اذعان دارند. در روایات اهل بیت علیهم السلام به پوشش ظاهری زیبا و تمیز و پاكیزه تأكید فراوان شده است.

امام مجتبی علیه السلام فرمود: «اِنَّ مِنْ اَخْلاقِ الْمُؤْمِنِینَ... تَجَمُّلاً فِی فاقَةٍ؛ (اعلام الدین، حسن دیلمی، قم، مؤسسة آل البیت علیه السلام، 1408 ق، ص 137) از ویژگیهای مؤمنین این است كه... در عین فقر و ناداری، ظاهری آراسته [و پاكیزه] دارند.»

آری، مؤمنین هر چقدر هم فقیر و بی چیز باشند، خود را در ظاهر مفلوك و درمانده و كثیف نشان نمی‌دهند. ظاهر فرد با ایمان، جلوه‌ای از ایمان باطنی اوست. امام مجتبی علیه السلام خود نیز چنین بود و جمال ظاهری را با جمال باطنی درهم آمیخته بود و صورت زیبا را با سیرت نیكو یكسان می‌نمود.

امام صادق علیه السلام در این زمینه فرموده است: «كانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله ینْفِقُ عَلَی الطِّیبِ اَكْثَرَ مِمَّا ینْفِقُ عَلَی الطَّعامِ؛ (مكارم الاخلاق، حسن طبرسی، قم، نشر شریف رضی، 1412 ق، ص 34) رسول خداصلی الله علیه وآله همواره برای عطر بیشتر از غذا پول می‌پرداخت.» و این اهمیت زیبایی ظاهری را در سیره آن حضرت می‌رساند. ناگفته نماند كه همیشه آراستگی ظاهری نشانه پاكیزگی و لطافت باطن نیست. به قول پروین اعتصامی:

نه هر پاكیزه رویی، پاكزاد است               كه نسل پاك ز اصل پاك‌زاد است